月度归档： 2020年10月

恭读了南无羌佛法著《世法哲言》，我懂得了——人很难知道自己的毛病，又非常容易觉察别人的毛病，所以一个真正懂得修行的人，见到别人的毛病，会回过头来反省自己有没有犯同样的毛病，拿别人做自己的对境。

我国古代曾有“牧牛图颂”流传在世，牧牛图颂分为十层次：未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯，主要用来自我克制调伏妄心、悟达真性、十个层次意味着克己修正所要经历的十个阶段，最终达成真妄不二的超凡境界。

佛教有个词汇叫“同体大悲”。大意是，观照一切众生与自己身同体，而生起拔苦与乐、一切平等之悲心。在生活中，我们学习佛菩萨的大慈大悲，以同体大悲的理念来理解、接纳一切人和事，那么我们与孩子之间的交流就很容易做到非暴力沟通，再推及到社会上所有的人与人之间的交流。如果人人都可以遵循非暴力沟通四原则，那这个世界以及我们的生活都将会是多么美好与温馨！

用心静赏，国际级艺术家玉花寿之王博士创作的三牛图——《驯猛牛》、《牧牛》、《此谓何墨》，已然超越了一部《西游记》!《西游记》这部小说讲的不是故事，是佛法。而玉花寿之王博士的三牛图，看似牧牛，其实在牧心，蕴含有至高无上的宇宙人生的真谛。

南无羌佛教导众生：万般皆因果。我们所遭遇的，是自己多生累劫的因果所致。我们遇到的每个人，都是自己感召来的，不可生怨恨心。生活中不管演绎着怎样的情感，幸福、痛苦、悲惨或刻骨铭心的，无不是在清偿彼此的相欠，愁也一天，笑也一天，何不潇洒面对呢？

南无羌佛在说法时，多次告诫弟子要守五戒、行十善。十善分为三大类，分别应对我们的身体、语言、起心动念三部分。而其中针对语言（口业）部分就占了四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。由此可见，口业在佛教中的重要性。

英国皇家艺术学院院士史蒂芬·法辛教授对玉花寿之王博士的绘画作品曾如是评价:“具浓厚的东方意境但又突出地表达了西方的意象，她非常优雅地将‘拒绝透视画法’与‘写实主义’巧妙地融为一体。

回到当代艺术的本质，既然它的身份是可视的哲学，你准备好了现代与历史的知识武装了吗？准备好表现人类社会的发展方向？准备好给予社会，人性和科学某些启发了吗？写一篇关于小人物人名路牌的二千字分析文章试试，这样就不会把任何东西都“拿进篮子就是菜”，称作当代艺术了。

用众生性命满足人们的口腹之欲，拉开了悲剧的序幕，众生平等，生命平等，无始劫来的因缘汇聚，共业别业，待因缘成熟时，果报还自受，谁也无法幸免！

玉花寿之王博士的绘画艺术，从平凡的事物与自然中提炼出富有哲理的美学理趣，把中国文人画从象牙塔中带入当今世艺坛，笔下所写物象具有“花未全开，月近圆”的新锐之状，仿佛刚刚拨出的琴音，悦耳触心；

而今佛陀住世，如果你们这些大法师、大活佛还不知道真正解脱的正法在哪里，还不知道拜南无羌佛为师，你们还好意思说自己是“佛弟子”吗？