H.H.第三世多杰羌佛–如来正法 利诸有情

这场人生醉梦，多则百年，少则几十乃至更短。梦醒时分也就是人生的生命终结将步入火葬场的时间，那时才真正意识到之前所经历的一切其实都是梦幻，接下来又将步入下一期的梦境，周而复始，这就是轮回。

20年前我两次生产过程中，都是经由腰椎麻醉，导致日后经常性腰痛，无法久站及坐卧，我是一位护理师，我知道这是长久的伤害，无法痊愈。就在12年前受到　观世音菩萨大加持，法会当时我的意识是清楚的，但全身剧烈扭动又跳舞，腰部的位置强烈的感受到有一股力量，让我用力弯曲又伸展重复不断地这样的动作，经过大加持后，我就没有再受到腰痛的折磨。

平常心是以平常的心态，勤于事、正于事，明于事，不囿于事，不惑于事，是因上努力，果上随缘的一种处世态度，是“佛法在世间，不离世间觉”的一种诠释，更是修行人依修佛法的指引，从且修且行中获得的觉悟。

接着听到上师要我们开始静下心来，闭上眼睛、膝盖微弯的站着，原本紧张焦虑的情绪，闭上眼睛的那一刻听着上师的声音渐渐的缓和了下来。静下心最好的方法就是深呼吸，自己开始深呼吸三次之后神奇的事情发生了，我感觉平举的双手，有股引力拉着我上半身开始动了起来，像拉石磨似的顺时针绕。想起上师交代不能抵抗，菩萨不会让我们受伤，于是全然放下担心的念头感受加持。这时绕圈的动作幅度越来越大，甚至速度越来越快。自己有点害怕失去平衡跌倒，但是不可思议的是绕出去都能很协调的绕回来，这动作持续一阵子突然动作改变了。

假活佛、假法师那么多，我们如何才能鉴别出谁是真修行人，谁是冒称圣者的“寄居蟹”呢？其实很简单，依南无羌佛说法的《浅释邪恶见与错误知见》共128条去鉴别。在这面“照妖镜”前，无论是“大杂蟹”还是“寄居蟹”都会显露无遗。如果他的智慧成就还比不上世间的普通人，那寄居壳内的也只能是凡夫俗子。

法会还没开始时，我站在稍后的王美月老师姊的身旁（我带去的）想便于照顾他，后来被调到第三排的一个空位上，第一、二排是两位里长（也是我带去的）。法会刚一开始，主法金刚上师恒性嘉措仁波且要弟子们放轻松，我就马上得到加持，脖子就不由自主的摇晃，接下来是腰，再来是双手不停的从上至下从左右不停的摇动，整个身体都得到大加持，大调整，当天我的腰痛得很严重，还需要穿上束腰，但法会完，腰完全不痛了。我还记得有唱歌，有跳舞，整个法喜充满。

断除我执嗔恨，发四无量心：慈悲喜舍。生活中对亲属、友人，以慈念令其欢喜，无苦无恼，常住于幸福之中。不去计较人之过，每日自省，是否说了不利于人的话，有碍于团结？是否做了伤害于人的事，给人带来烦恼？日中三省，如照镜子擦去自己尘垢。

弟子参加加持法会，记得当时听着住持师父的指令，做着姿势闭着眼，感受着身上所有微许变化，耳边响起来自前后左右不同方位各种声响：笑声，呼声，歌声，哀嚎声，甚至还有撞击地板之“哐哐”声。随着地板振动力道加大，我的心也随之提起来，真怕被撞到啊。但想起法师的话，将注意力再次放在自己身上，不再去理会外界所有声音及动感，对自己说：放松、放松、放松。开始感觉到背部的热度，好热！好热！接着肩膀热起来，再后来头部也很热，接着全身发热（头部热度更高一些），全身皆很舒畅（轻安）

予人玫瑰手留余香，你手上留下的余香就是你起心动念后而得到的信息和满足感，这与玫瑰无关，只关于那一刻你起的善心。亦即是所谓的修来之福皆为行善之果。

法会开始时，我依照金刚上师的指导将眼睛闭上、调节呼气吸气，让自己尽量不受到旁人或跑跳、或哭笑等等的干扰。但真的有点困难，因为坛场内实在太多来自四面八方的声音了。可是当自己将心平静下来，诚心诚意向观世音菩萨忏悔自己往昔所造的罪业，并祈求观世音菩萨原谅弟子所犯的过错，而加持弟子息灭贪、嗔、痴、慢、疑，能学习以一颗无私、大悲的心对待一切众生。这样的念想使我悲从中来，就好像心被大石头压到无法喘气，让人难过、痛苦的不由自主泪流满面。

从玉花寿之王博士的这幅作品的局部来看，是采用了不同的笔墨手法，以极简的浓淡不同的墨块作为画面的基本元素，肌理微妙的墨块与线条交织在一起，形成相得益彰的对比关系，使整个画面墨气酣畅。在作品中，鸟的艺术形象，恰好在似与不似之间，作者仿佛在借助这有限的花鸟题材，通过笔墨书写的变化，带来节奏和韵律，来抒发对宇宙人生的无限感慨。

法会开始，卓玛仁波切说：下面观世音菩萨马上会来到现场给大家加持。请大家念六字大明咒。此时，我巳经有感觉…身体开始轻微晃动起来。后来，主法师让大家闭上眼睛，前伸两臂，放松双膝。大概二三分钟时，我突然控制不住放声大哭，好难过好难过，大哭两三分钟后，突然我被一股力量推动着身体由左向右的剧烈晃动起来。