前边的文章中提到佛陀师父说：《般若经》是彻底说透了宇宙人生，即万物的真谛，我与万物的本来面目。……就是所有一切有情、无情、一切物体的本来面目，看得到和看不到的，它们本来的面目。而《心经》是含摄六百卷般若要义精华，把佛的真谛、心印都收其内的大乘经典。
可见，《心经》是我们学佛成就必须要了解体悟的心印真谛。我佛陀师父南无羌佛在《藉心经说真谛》中如是说：“观世音菩萨讲的[般若]之心印，全文共计二百六十个字，文字虽然简略，但意义完整丰富，一点都没有缺憾。可以说八万四千法门之终归最后目的，应该是说，佛说的八万四千法门统摄在这里面，并且最后的目的，个个都不能脱离般若，不离此经心印。心印，什么叫心？心在我们人来说，人人都知道有个心脏，心脏一挖掉就死，人的手臂可以锯掉一支，腿脚可以锯一支，眼睛可以挖掉一个，但是心脏不能挖掉，在人体，心脏这么重要，那在经中，《心经》为心印。不管你是什么法，无论何宗何法，不管你哪一个宗派，只要离开《心经》的这个心印的真谛啊，就不可能得到三身四智之果，或者是四身五智之果。”
佛陀师父把这部《心经》的重要，比作人的心脏，人的心脏没了，人就死了。学佛人如果离开《心经》这个心印真谛，那么，不可能成就解脱，不可能得三身四智之果，或者是四身五智之果。
佛陀师父说：“在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大。……又以般若波罗密多及其经典最为精要，就是说大乘经最大，但是般若波罗密多和般若波罗密多的经典是最精要的。此经又是一切《般若经》中的心要，故尔此《般若波罗密多心经》，为经中之精，法中之大，无上之精也。就是说是经中的精华、经中的心印、法中的大法。了彻本来面目、能悟到真谛就最大，没有悟到真谛它就小，乃至于就小得无影，无有受用，所以听这个经，一要有恭敬心，二要认认认真真地听，听完以后还要去回看，自彻自悟。这里面啊悟境很深，千百亿万个差别，我告诉你们，但愿你们听完以后，有彻悟的境界。”
学习了我佛陀师父的这几段说法后，让我想到曾经有一位在全世界都比较有名的“老法师”说的话：“ 我们在这一生当中，特别在现在这个社会，地球灾难频繁的时代，我们万缘放下，我们要把佛门里所有一切经论、法门统统放下，我们一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛名号，就是受持如来甚深法藏。”“我们就一部《无量寿经》一句阿弥陀佛得成就。”那么，这位“老法师”说的对吗？可想而知，是彻头彻尾的邪说！为什么？
我们稍作思考一下就能明了：如果一部《无量寿经》一句佛号就能得成就，那么，释迦世尊当年为何要说法49年，有大乘、有小乘，有权教，有实教，有了义和非了义之法？谓八万四千之法。如是释迦世尊就只讲一部经典，教大家念一句佛号就行了，也省却了大家去学习各种不同经典的时间和精力，也就没有放下经论、法门之说了。难道佛陀不清楚众生的因缘？还是这个“老法师”比佛陀更懂佛法？所以说，末法时期，波旬魔王的子孙都混入了我们佛教的队伍中来了，应了《佛与魔的对话》中魔王说的：“我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁，我让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇，宣扬我的魔说，腐化你的僧徒。”
那么，释迦牟尼佛为何要花那么多的时间，去说那么多的法呢？那是因为众生的根器、根性、根基不同，各人的因缘也各各不同，所以，佛陀说那么多的法，是为对治众生各种不同之心。谓之；“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。”
现在，南无羌佛藉《心经》说一切万物之真谛，乃是慈悲众生之举，也是众生因缘的成熟。佛说：无论何宗何法，离开《心经》这个心印真谛，不可能得三身四智之果，或者是四身五智之果。那么，学佛的人们，如果你想了生脱死成就圣道，就让我们一起来学习南无羌佛亲说，原汁原味的佛法精髓《藉心经说真谛》吧！
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